補回書摘，之後要讀知識，就沒有那麼多感想了。 《 悉達多 》 ◆ 第一部 >> 難道古老的源泉沒有流過他自己的心？人們必須找到它，在自我身上找到古老的源泉，人們必須讓它變為自己所有！其他的一切便只是探尋、彎路和歧途而已 >> 盡管這條道路啟程時離開自我，但道路的終點卻終究是回到自我。 >> 從自己苦行實踐和沈思潛修中找到的那些僅僅極短暫的麻醉中知道，自己距離智慧，距離獲得拯救也同樣十分遙遠。 >> 我們探尋慰藉，我們探尋麻醉，我們學習種種修行技巧以求得自我迷醉。然而最根本的是：我們沒有找到那條路中之路。 >> 事實上並不存在那個我們稱之為‘學習’的東西。噢，我的朋友，事實上只存在一種知識，它是普遍存在的，它就是阿特曼，它存在於我身上，存在於你身上，存在於一切生物之中。於是我便開始相信：求知欲望和學習願望恰恰是這種知識的可恨的仇敵。 >> 還是讓我們去品嘗品嘗這些果實，並且耐心等候今後的發展 >> 唯有一種人才能夠切實具備這種目光和笑容，也就是他已進入自己內心最深之處的人 >> 我活著，我是單獨一個人，我遠遠離開了所有一切人，我是和大家隔絕的，我就是悉達多！而世上萬物中，我了解得最少的莫過於對我自己，對這個悉達多 >> 他蔑視多樣性，探索統一性。 >> 倘若一個人閱讀一篇文章，試圖探索其中的意義，那麽他便不會輕視文章的標志和字體，不會說它們都是謊言、偶然事件和毫無價值的表皮，而是細細閱讀，從中學習東西，愛這篇文章，每一個字母都愛。而我自己呢，我要想讀一本世界的書，讀一本了解我自己本質的書，然而我讀一本書的時候，首先偏愛進行一種推測性的思考，我蔑視標志和字體，我稱世界的種種現象為欺騙，我稱自己的眼睛和舌頭為偶然的、毫無價值的幻象。不，如今這一切均已成為過去 >> 而如今呢，他只是悉達多，一個覺醒的人，此外便什麽也不是 ◆ 第二部 >> 那邊。只要人們不是帶著深究的目光，而是帶著孩子般單純的目光去觀察世界，那麽世界就是極其美麗的。 >> 我懂得思索、等待和齋戒，而你卻認為這一切全都毫無用處 >> 如果你把一塊石子投入水中，它便會按它可能下沈的速度飛快沈入水底。如果悉達多有了目標，下了決心，情況也是這樣。 >> 每個人都可能施展魔術，達到自己的目的，只要他會思索，會等待，會齋戒。 >> 一次愛情的歡樂後彼此不應當立即分開，如果他們還沒有彼此讓對方驚嘆，還沒有像應有的那樣互相征服，那麽兩個情人就誰也不會產生膩味和無聊的感覺，也不會出現自己濫用感情或者被別人濫用感情的惡劣情緒 >> 不要由於呵斥而損傷了你自己！ >> 一切憂傷和憤怒的話語全屬多費唇舌，只是白白地增添了額頭上的皺紋和讓自己在夜晚失眠而已 >> 對這個人感到驚奇，試圖去了解他，盡量讓他覺得自己有點道理，覺得不可以缺少自己，然後便轉身離開他，轉向另一個人，一個渴望見他的人 >> 雖然這都是自己樂於去做、並且不時讓自己覺得愉快的事情，而真正的生活卻從自己身邊流逝消失了，他絲毫也沒有觸及。 >> 卡馬斯瓦密和我一樣聰明，然而他內心並沒有一個避難處。他會的是另一套，而心智上只是一個幼童而已。大多數普通人，卡瑪拉，都像一片片落葉，隨風飄舞、旋轉、搖搖晃晃，最後掉在地上。另外還有一些人，這些人為數很少，他們好似天上的星星，按照固定的軌道運行，沒有任何風能夠到達他們身邊，他們有自己的生活規律和自己的生活軌道。 >> 成千上萬的年輕人每天聆聽他授課，每時每刻都依循他的規範行事，可是他們個個都只是飄落的樹葉，在他們自己內心里並沒有學問和規律。 >> 你也不愛任何人——否則你怎麽能夠把愛情作為一門藝術來經營呢？像我們這種類型的人也許不會愛人的。兒童似的人們卻會愛，這是他們的秘密之處。 >> 他的臉上接連不斷地出現了人們經常在富豪們臉上見到的種種特征，那種不知饜足的、病態的、陰郁的、懶散的、冷酷無情的特征。漸漸地，富豪們的病態靈魂攫住了整個悉達多。 >> 連財產、產業和財富也把他俘虜了，它們對他已經不再是遊戲和玩具，而成了鎖鏈和重負 >> 我失去了財產，或者說是它失去了我。對於我來說，是丟了它。造化的車輪轉動何其迅速 >> 他如此寧靜、坦率、耐心地聽著，不錯過一句話，沒有絲毫不耐煩的神色，也不插嘴表示任何讚美或者責備，只是靜靜傾聽著 >> 他們聽見了這河水的聲音，他們傾聽著，於是它對他們也像對我一樣變得神聖起來，這河流在他們眼中也不再是一重障礙 >> 因為對於河水說來只存在當前，既沒有過去的陰影，也沒有將來的 >> 不可能的，一個真誠的探索者——一個真誠探索真實的人，不可能接受任何學說的 >> 每一種生命都是不可摧毀的，每一瞬間都是永恒的。 >> 他不得不遍嘗一切，樂趣也好、痛苦也好，甚而還有愚蠢。 >> 他們的種種虛榮、貪心和可笑之處在他眼中已不再可笑，而是可以理解的、可愛的，甚至是值得尊敬的。 >> 所有這些孩子氣，所有這些單純而愚蠢，然而卻極其強大、極富於生命力並摻雜著強烈欲望和貪心的感情，如今在悉達多眼中已不再是兒童行徑，他看出人們為它們而活著，看出人們為它們而無休止地忙碌，進行旅遊，發動戰爭，忍受無窮盡的煩惱，他因此而愛他們，他看到了他們的生活，那種活生生的、不可摧毀的生活，那種婆羅門人在他們所有感情、所有行動中所表現的生活。 >> 他一生為之長期探索的目的是什麽，究竟是些什麽樣的智慧。這個智慧歸根結蒂無非就是一種靈魂形成的準備，一種能力，一種神秘的藝術；它能夠在生活中的每一瞬間進行和諧統一的思索，既能夠感受到和諧統一，也能夠吸入這種和諧統一 >> 他發現，他向他灌輸的種種痛苦、焦慮，還有他那些秘密的希望，全都被對方所接納了 >> 這個一動不動的傾聽者傾聽他的懺悔就像一棵大樹汲收雨水一般，這個一動不動的人本人就是河流，就是神道，就是永恒。 >> 每個人都建樹起自己的目標，每個人都被自己的目標所控制，每個人都痛苦萬分。河水吟唱著一種痛苦的聲音，它吟唱著一種渴念之情，它懷著渴念之情朝自己的目標流逝而去，它鳴響著一種悲傷的聲音。 >> 所有這些浪花和流水急匆匆地、痛苦地流向自己的目標，流向無數的目標，流向瀑布，流向湖泊，流向急流，流向海洋，它們到達了所有的目標，隨即又有新的目標接踵而來 >> 一切都在互相交織，互相聯系著，千百次地互相交錯結合在一起。客觀世界已把一切都統統集合在一起，一切聲音、一切目標、一切欲望、一切苦惱、一切娛樂、一切善良和惡毒統統集合在一起。 >> 他既不帶煩惱，也不帶歡笑地傾聽時，當他的靈魂並不同任何一種聲音相關聯，卻讓自我融入其中時，他所聽見的是一切，是整體，是統一 >> 悉達多停止了和命運搏鬥，也停止了煩惱。他的臉上盛開著知識的歡樂之花，他再也不同任何欲望作對，他已認識完美無缺，他讚同河流上發生的一切情況，他讚同那充滿了哀傷和歡樂的生活的滾滾河水，他委身於水流，他屬於和諧統一。 >> 當某個人探索的時候，”悉達多回答說，“事情看來很容易，因為他眼睛里只看見這件他所追尋的東西，但是他什麽也找不到，什麽也都不能夠進入他的內心，因為他腦子里永遠只是想著這件東西，因為他只見到一個目標，因為他被自己的目標所支配了。探索應該稱為：我有一個目標。尋找則應該稱為：自由自在，獨立存在，漫無目的。 >> 在深邃的冥思中人們有可能使時間中斷，使一切過去的、現存的和未來的生活同時呈現，使一切都美好，一切都完善，一切都屬於婆羅門。因此在我眼中什麽都是好的，死亡和生存一樣，罪孽和聖潔一樣，智慧和愚蠢一樣，萬物原本如此 >> 話語對於隱秘的思想沒有好處，每當人們說出什麽的時候，那東西立即就會稍稍走樣，稍稍被歪曲，稍稍顯得愚蠢——是的，就連這一點也極好，也極令我歡喜，我也極表同意，因為在某一個人視作珍寶和智慧的東西，在另一個人聽來卻往往是很愚蠢的。 >> 對於我，唯一可做的事情是：能夠愛這個世界，不蔑視它，不去憎恨它和我自己，能夠懷著愛、驚嘆和敬畏的感情去觀察它、我以及其他一切生物。 >> 我所看重的也是他的事跡遠勝於他的話語，他的行為和生活遠比他的言論更為重要，他雙手的舉動也較他的思想更為重要。