B-Note-Tahang Venerable 20180620-明代四大師淨土思想節要16 我們的道心，其實就處在我們的業報身裡頭，是在自己的宿業的障礙與宿習當中。已經形成阻礙性的叫業障，還有一種習性造作，它會一直再串習，是一種止不住的習慣性。如果我們沒有方法，一直用想的，用世間法，沒有用。因為世間法還是順著自己的習性，惟有佛法才是逆著自己的習性。否則的話，我們身心所有的一切東西，還在順這個習。即便做多大的善事，依然是生死中的人。 <<<自己必須要停，必須要找一個方法逆它，要反過來，不要再滋潤的它，不要順從它，乃至必須要把它轉化過來，而我們現在的念佛就是這個方法。>>> <<<所以這個念佛方法，就必須具有背離習性的功能，否則自己念佛的習還是順著習性，充其量是有福報，可是生死習還在，厭離才比較不會順生死習 。>>> ....... 我們在學念佛法門必須越來越務實，每一句佛號都必須能抗拒這個習性，否則就像在洪水當中很快就被沖走，所以必須要很堅固，不要想一時贏它，但自己試著有這一種挑戰之心，在這個狂流當中(不是外在，而是生命貪著的習性)，看看這句佛號，能擋掉自己多少習性。有時候試試看，譬如念佛會打妄想，自己就在這段時間，我已殷重的心念佛，看自己能擋多久。 <<<我們平常很單純的就是念佛，但是現在多了一個瞭解:我正在抗拒，正在轉化我的眾生習，我多了一個這樣的覺照。>>> 試著開始在用功念佛的時候，多了一個角度，看我的功夫有多少 。試著看看這段時間，我就一直念，我在念的同時，也看看我的身心起伏如何，看看我這個佛號，能在這樣的一個狂流當中支撐多久，我試試看。有這種自覺不容易，但我有這種勇氣試著開始這麼突破， 剛開始可能撐不了多久，但要不斷的一再嘗試，隨著嘗試的次數多了，能支撐的時間也就能夠延長。 如鮭魚逆流而上，湍急的水流中，老是被沖走，但鮭魚還是奮力前游。試著，站在那裡，看佛號能不能頂著住，看能不能夠改變自己的習性 。 <<<不只靜中要這樣練，乃至於動中那一份抉擇都是這樣練，功夫是在動中裡面檢驗的。打坐中練習，是在擋打坐中的妄想；動中練習，是在擋現實眼耳鼻舌身意，面對六塵的那個逆流。>>> ........ 念佛只是形式上這樣子念，是沒什麼效果的。念佛要不退，主要是那一份欣厭心，逐步的在增長，不退。 (如同橡皮筋拉久了，必定彈性疲乏，但一放手又歸零。)要知道，顛倒心造作娑婆，故對世間要有深刻的覺悟。這個覺悟，有時候用名相是幫助自己看的更細，有的人沒有名相也能看的細，總之不是在於聽多少，而是自己覺悟多少。 <<<所以自己對世間要有一種了然於心的覺悟與放下，這是最容易往生的。>>> <<<如果自己只是說:我要往生，但其實自己的身心一切處，都充滿了娑婆的氣息。>>> 嘴巴一直唸阿彌陀佛...,阿彌陀佛，但身上煥發的卻是娑婆味(貪著，起煩惱等)，沒有修行的氣質。我們的身上有貪習，瞋習，癡習，其實都會透出來。就算我們現在修得很好，那是人天習，沒有解脫習。 <<<雖然自己內心清淨善良，但這個相，是有相的，不是那種離然清淨。有相的，有黏著的善，是人天的。若能對世間有更深的觀察，而生有清淨的厭離，這是淨土習，我們身上會透露出這種味道。>>> 我們的八識，現在長成這樣這樣，起心動念其實一分一分都是在展份我們的自我，只是我們也是煩惱中人，看不到，但是我們身心越來越淡的時候，但實際上都透露出那種訊息 。2314(未完)