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B-Note-Tahang Venerable 20180616-明代四大師淨土思想節要12
B-Note-Tahang Venerable 20180616-明代四大師淨土思想節要12 問自己對世間人生苦到底體會多少,否則你修任何法門都沒有心。就算你現在想往生,但是也不知道該往哪裡下手。 <<<因為在關鍵地方並沒有逐步逐步調整。所以修到最後,我們很難有一個具體的把握,否則我們會對自己的往生的因緣覺得是越來越穩定了。>>> 我們有時候要到一個地方做一件事情,一開始覺得不可能,但後來會有一種感覺,越來越有機會囉。為什麼,因為我們知道要到那個地方,要成就這個事情,至少需要哪些條件,而我正在逐一的俱足當中,所以你會越來越有機會囉。 現在念佛有沒有這樣的一個心情,可能會有。但一下子就倒了,當我們碰到稍微再重一點的挫折,你的信心一下子就會動搖了。 <<<你所有的功夫要以生死無常來檢驗? 直接用最後的來檢驗,不要用其他枝末的。>>> 我們之所以說無過去、無現在、無未來,是從哪裡知道的。從看到過去、現在、未來,竟然沒有定準。沒有一個叫做現在的,一講現在就變過去了,未來還沒來,後來就來了。現在變過去;未來變現在,所以沒有實質的現在、過去現在未來都在變,講現在,現在就過去了,這個現在,在之前,還是未來。沒有定法叫現在,沒有定法叫未來,沒有定法叫過去,<<<是因緣比較而立出來>>>。所以有沒有過去、現在、未來,有。 但談過去、現在、未來不可得,是指沒有實質的過去法、現在法、未來法。 <<<偏偏我們在一切法,只是如幻的現出過去、現在、未來,我們就產生了生老病死的罣礙。>>> 生老病死我們現在是在哪裡, 如果你說我現在好老了,就知道罣礙的是這個生命。 如果說我現在就還沒生,那就是在講淨土,他巴不得這個身體趕快不要。如果講說我這個身體快沒了,就是一種愛惜,怕,快老死。如果一個人對生老病死輪迴,越來越了解,他會講此業何時方能消了。目標是希望能圓滿特赦,離開監獄,不會有人說我在監獄的時間多待一點。就像我們現在,你怎麼定,是生,還是老,還是死。所以在臨終時,對一個往生者,若信願非常具足,他應該想的是,終於輪到我生了。但另外一邊想的是,我要死了,他罣礙的是這個。 <<<所以這要去看的,不是用嘴巴講,這要很真心,這個心要是起不了真實心,表示你的信其實有問題。>>> 你會講,終於輪到我了,輪到我生。比較執著,會說輪到我死了。想往生的會想,我終於可以如願往生了。可是有的人為什麼唸到佛念到最後,說想要往生,其實他一直想不生。 <<<所以面對我的生死,不能欺誑,如果你一路修行都很想往生,但是內心裡面,是希望能夠多活。不用怕,因為這是事實,這時候你才會警覺,其實我對往生的信心是不夠的,那至少你知道這一點,可以開始改了。>>> 這會知道以前的功夫是表面的,向來一直希望往生的事情,為什麼輪到我的時候會緊張罣礙,這就是多數人的現象。最怕的是多數人有這種現象,但並不自覺。 在臨終助念的經驗中可以看到,1000人中,有沒有一個人是歡喜走的,很少。臨終的歡喜是裝不來的,就算故意笑,也硬硬的。因此那種對往生具足信願,一定要有知見。 <<<對往生是充滿期待,這才符合一心求生淨土,自心信樂,如果這一點沒有,不是說你沒有功夫,而是說你還有罣礙 。>>>
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